Etikettarkiv: Golden Dawn

Academic services & disservices

Over the past decade, the Western Mystery Tradition has become more recognized as a subject to study and research on an academic level. In Sweden, there is a flora of courses connected to different esoteric currents. You can take a basic course in religion, get better understanding of the modern witch movement, Gnostic texts, hermetic subjects or basically anything. One can even study obscure grimoires, magical systems and alchemical processes.

In the early 2000s, it was a little bit different, there was simply not as wide a range of, or sufficient tolerance for an academic study of different or dissident spiritual traditions beyond the exoteric religion. If you wanted to study something other than the major world religions, you would have to have a very good reason for this, at least if you wanted to keep some form of credibility within the academic world. But times are changing and now the great academic progress is being made in the mapping of spiritual traditions, dating and geographical origin of ancient documents and analyzes of occult sciences and their alleged function and historical significance.

Academic progress is, of course, both interesting and an asset for esoteric practitioners outside of academia. Documents that were previously assumed to be missing or incomprehensible can suddenly see the light of day when some professor has managed to find a old book or manuscript in an old, dusty library and also managed to decipher it. This is happening all the time nowadays and often both pictures and explanatory texts are posted directly online. Everything has become very easily accessible to us.

This is of course fantastic… or is it really that and for everyone?

There is a risk that we as active practitioners and part of a living tradition will only be subject to our own or others’ academic ambitions and reviews. Academic studies present a picture of what has been (or can be) established through evidence. In principle, organic or subjective experiences and experiences are almost never included. Personal experiences is in many ways outside the academic world. The purely personal experience and the experiences created through it have been replaced with cold logic, objective evidence and intellectualizing explanatory models. This is, of course, in many cases a strength as even outside oneself and one’s own opinion one can agree on certain ”truths”. That you can objectively examine the tradition of which you are a part and even learn something new. The danger lies in the individual practitioner’s discernment. As a practitioner, it is important to be able to distinguish between objective and subjective views, but even more important is the ability to know WHEN to shift between the two different views.

The tradition that our Order embodies is based on a model where the member gradually becomes aware of the spiritual side of life and the world and how to approach it. This is done partly through theoretical knowledge but above all through practical grade initiations whose effect leads to a personal and spiritual experience. This highly personal experience runs the great risk of being shattered by an excessive intellectual focus. In the attempt to understand and objectively prove what you have experienced, you analyze the whole thing to the point of breaking. What remains is a cold and, in the worst case, halted spiritual process.

So how should one look at esoteric teachings and the academic studies of these? It is, of course, about finding a balance between personal experiences and objective truths. As an initiate, you should stay on the path that does not turn off to the right or left, between the Pillars, so to speak. How to succeed in this is up to yourself to discover, but first you have to find the path… and learn not to confuse the Map with Reality.

This year’s Autumn Equinox is here and as a final word we want to ask you dear readers whether you want to go out into nature this time to really experience all the changes of the season or if you would rather read scientific essays that explain why the forest trees shed their leaves?

Lämna en kommentar

Under Okategoriserade

Akademiska tjänster & björntjänster

Under det senaste decenniet har Den Västerländska Mysterietraditionen blivit mer erkänd som ett ämne att studera och forska i på en akademisk nivå. I Sverige finns det en flora utav kurser kopplade till olika esoteriska strömningar. Man kan ta en grundkurs i religion, förkovra sig i den moderna häxrörelsen, gnostiska texter, hermetiska ämnen eller i princip vad som helst. Man kan till och med studera obskyra grimoirer, magiska system och alkemiska processer.

På tidigt 2000-tal såg det lite annorlunda ut, det fanns helt enkelt inte ett lika stort utbud av eller tillräckligt stor tolerans för ett akademiskt studium av annorlunda eller oliktänkande andliga traditioner utöver den exoteriska religionen. Om man ville studera något annat än de stora världsreligionerna så skulle man ha en väldigt god anledning till detta, i alla fall om man ville ha kvar någon form av kredibilitet inom den akademiska världen. Men tiderna förändras och numer görs det stora akademiska framsteg i kartläggandet av andliga traditioner, datering och geografiskt ursprung av gamla dokument och analyser av ockulta vetenskaper och deras påstådda funktion och historiska betydelse.

Akademiska framsteg är naturligtvis både intressant och en tillgång för esoteriska utövare utanför den akademiska världen. Dokument som tidigare antagits vara försvunna eller obegripliga kan helt plötsligt se dagens ljus då någon professor lyckats med att hitta en lunta i ett gammalt, dammigt bibliotek och dessutom lyckats med att tyda den. Sådant sker hela tiden numer och ofta läggs det upp både bilder och förklarande texter direkt på nätet. Allt har blivit väldigt lättillgängligt för oss.

Detta är naturligtvis fantastiskt…eller är det verkligen det och för alla?

Det finns en risk att vi som aktiva utövare och en del av en levande tradition endast blir föremål för egna eller andras akademiska ambitioner och granskningar. Akademiska studier presenterar en bild av det som man har lyckats att fastställa genom bevis. Man tar i princip nästan aldrig med organiska eller subjektiva upplevelser och erfarenheter. Detta ligger i mångt och mycket utanför den akademiska världen. Den rent personliga upplevelsen och de erfarenheter som skapats genom densamma har ersatts med kall logik, objektiv evidens och intellektualiserande förklaringsmodeller. Detta är naturligtvis i många fall en styrka då man även utanför sig själv och eget tyckande kan komma överens om vissa ”sanningar”. Att man på ett objektivt sätt kan granska den tradition som man är en del utav och rent av lära sig något nytt. Faran ligger i den enskilda utövarens urskiljningsförmåga. Som utövare är det viktigt att kunna skilja på objektivt och subjektivt synsätt, men ännu viktigare är förmågan att kunna veta NÄR man ska inta de två olika synsätten.

Den tradition som vår Orden förvaltar bygger på en modell där medlemmen gradvis blir medveten om den andliga sidan i livet och världen och hur man kan närma sig denna. Detta sker dels genom teoretisk kunskap men framförallt genom praktiska gradinitiationer vars effekt leder till en personlig erfarenhet och andlig upplevelse. Denna högst personliga upplevelse löper en stor risk att bli söndersmulad av en alltför stor intellektuell fokusering. I försöket att förstå och objektivt bevisa vad man har upplevt så sönderanalyserar man det hela. Kvar blir en kall och i värsta fall avstannad andlig process.

Så hur bör man då se på esoteriska läror och akademiska studier av dessa? Det handlar såklart om att hitta en balans mellan just personliga upplevelser och objektiva sanningar. Som initierad bör man hålla sig på stigen som varken viker av mot höger eller vänster, mellan Pelarna så att säga. Hur man lyckas med detta är upp till var och en att upptäcka, men först måste man finna stigen…och lära sig att inte förväxla Kartan med Verkligheten.

Årets Höstdagjämning nalkas och som avslutande ord vill vi fråga dig käre läsare om huruvida du denna gång vill gå ut i naturen för att på riktigt uppleva årstidens alla skiftningar eller om du hellre vill läsa naturvetenskapliga uppsatser som förklarar varför skogens träd fäller sina löv?

Lämna en kommentar

Under Okategoriserade

Ett klargörande gällande Ordens funktion och plats i det moderna, ockulta samhället.

Sedan Orden proklamerade att vi har öppnat upp för sökande i hela Sverige så har det inkommit ett flertal mail och förfrågningar om olika former av hjälp, emotionellt stöd eller själslig läkning. Även om Orden i sin förlängning gärna ser en tillvaro där människor mår bättre fysiskt, psykiskt och andligt så är inte ett medlemskaps primära uppgift att agera som, eller ersätta psykoterapi. Ett medlemskap ska heller inte ses som ett medel för att bota kroppsliga sjukdomar och besvär.

Vi behandlar inte ansökningar för medlemskap när det är tydligt att man egentligen ber om hjälp att läka sig psykiskt eller fysiskt. Vi utger oss inte för att vara en terapeutisk verksamhet även om de initiationsprocesser som sker inom den enskilde medlemmen kan ge liknande effekter. Vi förväntar oss snarare att varje seriös sökande har en stabil psykisk grund att stå på och vi förväntar oss även att man tar eget ansvar för att ta hand om de ännu olösta konflikter som kan komma att bubbla upp till ytan genom den initiatoriska processen. De flesta medlemmar väljer förr eller senare att gå i terapi utanför Ordens väggar parallellt med sin initiatoriska process och detta är dessutom något som Orden varmt rekommenderar.

Den Hermetiska Orden av den Gryende Morgonrodnaden i Sverige har sedan dess start under 1990-talet och fram till dagens datum erbjudit seriösa och lämpliga Kandidater initiation inom de Hermetiska konsterna. Den yttre Orden är sedan 1999 års reformation en magisk orden. Detta innebär att man inte endast erhåller en teoretisk lära utan även, och med tonvikt på, en magisk och alkemisk praktik. H.O.G.M.+R är inte en vinstdrivande organisation och kommer aldrig att vara det och därför är våra avgifter väldigt få och förhållandevis låga. Orden kräver desto mer engagemang av dess medlemmar och man har vissa skyldigheter. Man förväntas att delta på föreskrivna möten, studera vissa ämnen på egen kammare och att man tar ansvar för sina egna praktiska studier. Ett medlemskap har dock många fördelar i form av vägledning, handledning, genomarbetad studieplan och material för varje grad, regelbundna tempelmöten.

Återigen! Ett medlemskap i vår Orden är vare sig en fribiljett eller garanti till upplysning eller att läka sitt trasiga sinne och kropp. Orden erbjuder förvisso vägledning och ett andligt stöd på vägen mot upplysning, men varje enskild medlem har alltid huvudansvaret för att ta itu med sina egna trauman, levnadsförhållanden och hälsa. H.O.G.M.+R är och har alltid varit en magisk och alkemisk Orden vars mål är att vägleda och att via ceremonier initiera seriösa sökande på vägen till ett sant Adeptskap. Måhända utvecklar och erhåller den ihärdige och hängivna studenten i längden magiska förmågor som kan och bör brukas ansvarsfullt. Några av de bieffekter som Ordens medlemmar i längden kan komma att åtnjuta är ofta bättre hälsa och psykiskt mående och förmågan att påverka den fysiska omvärlden.

Måhända tänker nu den noggranna läsaren att man i mångt och mycket behöver vara en komplett och delvis redan upplyst person om man önskar ansöka om medlemskap. Detta är inte fallet! Man behöver absolut inte uppfylla dom kriterierna, MEN man bör vara vid god psykisk hälsa. Man bör även ha ett öppet sinne och ett inre kall mot de Hermetiska Konsterna och en vilja att förädla sig själv till något mer än den människa som man är idag.

Må denna text hjälpa läsaren att komma underfull med huruvida denne bör skicka in en ansökan om medlemskap eller ej. Vid andra förfrågningar än ‘Ansökan om medlemskap’ bör man, i mailets ämnesrad, märka vad ens ärende gäller. För vidare kontakt med Orden använd följande mailadress: gryendemorgonrodnaden@live.se

Lämna en kommentar

Under Kommuniké

Aequus Nox 2020 – Nordic Reflections

Aequus Nox 2020 – Nordic Reflections

Soon the time is upon us when the Northern Hemisphere will get brighter and longer days. At the same time, this means that the Southern Hemisphere begins a 6-month period of increasing darkness. The Vernal Equinox is soon to come! It is a time period when day and night are basically at the same length. Its name, Equinox, derives from the Latin word for equal (aequus) and for night (nox), Equal Night, which means that day and night are at the same length.

In a period of global quarantine, heightened anxiety and darkness, this year’s Equinox will probably pass unnoticed for many people. For those of us who see the Equinox as something important, something essential and not to miss, the date and instant time for the equation is this Friday, March 20 at 4:49 pm, local time Northern Europe. Hopefully, many will make time and take advantage of this opportunity and, some time in the period of March 19th to March 21st, celebrate that the Sun and the Light will once again increase its presence. It is a time for ceremonies, meditation and reflection.

It is also a time to gain strength and balance and to remind us that the Light is coming back after all. Because the Light has always come back after a time of darkness and this gives the attentive warmth, hope and comfort. The light and darkness are alternated and by this maintaining the equilibrium of the universe. While this is happening in the Northern Hemisphere, the opposite is happening in the South. This is not necessarily evil, as a coming darkness often involves rest and consolidating from that which has already been. That which has been in the light for a long time needs to rest, recover and ponder.

light-3151723_1920

We in the Nordic countries will celebrate the increasing Light, while the Southern Hemisphere will celebrate the decrease of the same. When the disk of the Sun finally passes the celestial equator, we should remember that on the whole, and when the time is right, one should pay homage to the darkness as much as the light as these are the prerequisites for the existence of creation.

 

The Hermetic Order of the Nascent Aurora wishes you all an uplifting Aequus Nox!

Lämna en kommentar

Under Nyheter

Aequus Nox 2020 – Nordiska Reflektioner

Aequus Nox 2020 – Nordiska reflektioner

Snart är tiden inne då den Norra Hemisfären ska få allt ljusare och längre dagar. Likaså innebär detta att det Södra halvklotet inleder en 6 månadersperiod av tilltagande mörker. Vårdagjämningen eller Equinox är snart här. Det är en tidpunkt då dag och natt i princip är lika långa. Dess, Equinox, namn härstammar från latinets ord för lika (aequus) och för natt (nox), Lika Natt vilket syftar till att dag och natt är lika långa.

I en period av global karantän, uppdriven oro och mörker så kommer nog tiden för årets Vårdagjämning, för många människor, att passera förbi obemärkt. För oss andra som ser dagjämningarna som något betydelsefullt och essensiellt så inträffar dagjämningen 2020, ögonblickligen fredagen den 20:e mars klockan 04:49, lokal tid. Förhoppningsvis kommer många att ta vara på detta tillfälle och inom perioden 19:e – 21:a mars fira att Solen och Ljuset ökar sin närvaro. Det är en tid för ceremonier, meditation och reflektion.

Det är också en tid för att hämta styrka och balans och för att påminna oss om att Ljuset trots allt är på väg tillbaka. För det kommer alltid tillbaka efter en tids mörker och detta skänker den uppmärksamme värme, hopp och förtröstan. Ljuset och Mörkret turas om med att upprätthålla den universella jämvikten. Samtidigt som detta sker på det norra halvklotet så sker det motsatta på det södra. Detta äro inte nödvändigtvis av ondo då ett tilltagande Mörker ofta innebär vila från och befästning av det som har varit. Det som har varit i ljuset under en lång tid behöver vila, återhämta sig och begrunda.

light-3151723_1920

Vi i Norden kommer att fira Ljuset tilltagande, medan den Södra hemisfären firar Ljuset avtagande. När Solskivan äntligen passerar himmelsekvatorn bör vi minnas att på det stora hela bör man när tidpunkten är rätt, hylla mörkret lika mycket som ljuset då dessa är förutsättningarna för skapelsens existens.

Den Hermetiska Orden av den Gryende Morgonrodnaden önskar er alla en upplyftande Aequus Nox!

Lämna en kommentar

Under Okategoriserade

Dementi och klargöranden

Sigillet för H∴O∴G∴M+R

Den andliga tradition som här går under den engelska beteckningen ”Golden Dawn” (G∴D∴), på svenska översatt till ”Gyllene Gryning”, har överhuvudtaget inget att göra med det ny-nazistiska eller ny-fascistiska och populistiska grekiska partiet Χρυσή Αυγή (Chrysi Avyi). Den enda likheten dem emellan är att dessa två grekiska ord kan översättas till ”Golden Dawn” och ”Gyllene Gryning”. Den äldre esoteriska tradition som går under beteckningen G∴D∴ grundades redan år 1888 i England och har absolut inget att göra med ultra-nationalism, förtryck eller rasism. Tvärtom representerar det egentliga och sanna ”Golden Dawn” kosmopolitism, frihetlighet och tolerans för olikheter. Detta namn har ett ursprung i en äldre tysk tradition och tillämpning som går under beteckningen ”Aufgehenden Morgenröthe”, vilket kan översättas till ”Gryende Morgonrodnaden”, vilket är en bättre benämning för vår tradition som tydligt skiljer ut den från missvisande och olyckliga associationer med dylika främmande element.

Dock har en annan internationell andlig organisation med närvaro i Sverige, verksamt inom samma tradition (G∴D∴) som H∴O∴G∴M+R∴, förvillande nog och utan något medgivande från oss valt att kalla sig för ”Hermetiska Orden av Den Gryende Morgonrodnaden”. För att undvika förvirring, låt det vara känt att det är vår Orden och ingen annan i Sverige som är den rättmätiga upphovsmakaren till namnet Hermetiska Orden av Den Gryende Morgonrodnaden och att detta namn är varumärkesskyddat i Sverige hos Patent- och registreringsverket. Endast denna hemsida utgör den legitima representanten för Hermetiska Orden av Den Gryende Morgonrodnaden.

Lämna en kommentar

Under Kommuniké, Proklamation

Revisoner och korrektur av texter

Golden Dawn Rituals and Commentaries

Detta inlägg går i korrekturens och revisionens tecken. Först och främst har en allmän översyn av innehållet under flikarna ”G∴D∴” och ”Härkomst” på denna hemsida utförts under den senaste veckan, vilket även inkluderar bifogandet av nya bilder att ackompanjera texterna. Både generell korrektur av språket och vissa kompletteringar i texterna har gjorts, i synnerhet i texten om Härkomst som innehåller nya avsnitt angående Whare Ra Templet i Havelock North. De personligheter och härkomster som diskuteras där i texten är de som kommer ur Frank Salt, den siste Daemonstratorn i Whare Ra, samt den forne Hierofanten och ledaren för Order of the Table Round Jack Taylor och hans i Golden Dawn-sammanhang välkände elev Pat Zalewski, samtliga invigda i Stella Matutinas Adeptus Exemptus 7°=4° Grad och förvaltare av den ”eteriska länken” som Dr. R. W. Felkin erhöll från Rudolf Steiner år 1910.

Vi måste dock klargöra att Hermetiska Orden av Den Gryende Morgonrodnaden inte påstår sig besitta några som helst reguljära eller initiatoriska härkomster från Whare Ra eller förvalta Stella Matutinas ”eteriska länk”. Vår huvudsakliga härkomst i nivå med 7°=4° kommer istället från Rosicrucian Order of A∴O∴ som S. L. MacGregor Mathers valde att kalla Hermetic Order of the G∴D∴ efter 1906. Men trots att H∴O∴G∴M+R∴ framför allt representerar och förvaltar en klassisk Golden Dawn- och Alpha Omega-tradition så innebär inte detta att vår Orden inte skulle tillerkänna de landvinningar och kreativa lösningar som Stella Matutina har gjort med Golden Dawn-traditionen i ett vidare perspektiv. Inte heller hymlar vi med att vi de facto besitter en mindre initiatorisk härkomst till Stella Matutina (och genom detta till Hermetic Order of the G∴D∴) på nivån Adeptus Minor 5°=6° genom Israel Regardie.

Vår Orden besitter dock ett rikt bibliotek bestående av originaltexter skrivna av Frank Salt som vi har erhållit genom försorg av Whare Atua forskningstempel i Nya Zeeland, vars högste ledare Leonard Stevens (Jean de Cabalis) var en personlig elev till Frank Salt. Pat Zalewskis böcker tillhör ju hela det post-moderna Golden Dawn-samfundet och har dessutom påverkat det i grunden, i synnerhet hans Golden Dawn Rituals and Commentaries först utgiven genom Llewellyn med titeln Z-5: Secret Teachings of the Golden Dawn Book I The Neophyte Ritual 0=0 (1991) och Book II The Zelator Ritual 1=10 (1992) vilket kom ut i en ny och reviderad upplaga 2010 genom Rosicrucian Order of the Golden Dawn. Vår Orden besitter exemplar No. 18  av den (till 111 exemplar!) begränsade och exklusivt läderbundna ”deluxe”-utgåvan som kom ut år 2011 och som har signerats av Pat Zalewski personligen (se bifogad bild vid huvudet). Vår Orden har dock i sin samling sedan slutet av 1990-talet haft tillgång till den tidigare versionen av samma bok som Zalewski själv gav ut 1994 i ett fotostatkopierat format.

Vi vill inte sticka under stol med att vår Ordens ledare har lusläst detta verk under viktiga formativa år och blivit influerade av det i ett tidigt skede av vårt Modertempels existens i dess första fas som Thoth Ter Maximus No. 9, även om vi idag har kommit långt i vår egen förståelse av våra initiationsritualers energetiska och magiska funktion som ganska så starkt avviker från den som presenteras av Pat Zalewski. Vi vill dock passa på att hedra honom för att han skapade detta pionjärsverk och som fortfarande utgör en av de tyngsta och bästa skrifterna som har publicerats inom Golden Dawn-traditionen sedan Israel Regardies klassiska böcker. Till denna boksamling av viktiga texter vill vi också nämna och tillerkänna hans lika essentiella The Equinox & Solstice Ceremonies of the Golden Dawn som han officiellt betecknade Z-6 och Z-7, utgivet 1992 av Llewellyn.

Zalewski har valt att dela upp dokumenten samlade i Golden Dawn Ritual och The Equinox & Solstice Ceremonies i fyra separata delar som en fortsättning på de officiella G∴D∴ dokumenten Ritual Z.1-3 där Z-4 behandlar Yttre Ordens ritualer, Z-5 Inre Ordens ritualer, Z-6 Dagjämningsceremonin och Z-7 Corpus Christi-ceremonin. Man skall dock komma ihåg att dokumenten Z.4-7 utgör inofficiella dokument, ej kanoniska som Z.1-3, och att de utgör Pat Zalewskis personliga tolkningar och vidareutvecklingar av vad Jack Taylor och andra inom kretsen kring Order of the Table Round ansåg försiggå under ritualerna, vilket till stor del avvek från den officiella läran inom Whare Ra och Stella Matutina, och som definitivt inte hade mycket att göra med det som ursprungligen lärdes ut i Order of the G∴D∴ och Rosicrucian Order of A∴O∴.

Detta sagt utgör Zalewskis Z.4-7 ett viktigt bidrag till det post-moderna Golden Dawn-samfundet, på gott och på ont. I Hermetiska Orden av Den Gryende Morgonrodnaden har vi ansträngt oss mycket för att vaska fram alla de värdefulla guldkornen (och det finns åtskilliga) ur detta rika och voluminösa material och förenat dessa med vår egen förståelse av Traditionen i vårt eget Tempelarbete som baserar sig på två decenniers samlade erfarenheter och undervisning. I detta arbete med att korrigera Zalewskis undervisning har vi, för att citera Smaragdtavlan, ”skiljt det fina från det grova, varsamt och med stor klokhet”. I detta har vi tyglat Zalewskis fria och visionära kreativitet med vår invigda förståelse för ceremonins magi och alkemi. Så långt revisioner och korrektur av dessa publicerade texter.

Om vi återgår till vår egen hemsida så har revisionerna och tilläggen i vår text om Golden Dawns historia främst bestått i Ordens post-moderna historia med fokus på vad som har tilldragit sig i Sverige och övriga Norden under de första åren efter Den Allmänna Reformationen anno 1999. I detta har Tommy Westlunds roll fått en något ökad andel och vi har här gjort läsaren uppmärksam på att han tillsammans med vår nuvarande Archon Basileus Tomas Stacewicz faktiskt var den som administrerade och utvecklade Orden i Sverige och dess två Tempel Isis-Nut No. 8 respektive Thoth Ter Maximus No. 9, samt ett tredje Tempel i Norge, under en tid då David Griffin av personliga skäl både var fysiskt och andligt frånvarande vid Ordens operativa verksamhet i kölvattnet på att ha satt igång den stora Reformationen år 1999, d.v.s. under mycket viktiga och formativa år. Vi minns nostalgiskt tillbaka på dessa som mycket goda år för Orden.

Tommy Westlund tjänade under åren 1999–2002 som Ordens Praemonstrator och som Hierofant för Isis-Nut Tempel No. 8 medan Tomas Stacewicz var installerad som Ordens Cancellarius och den ständige Hierofanten för Thoth Ter Maximus Tempel No. 9. Det var också under denna tidsperiod som Zalewskis texter Z.4-7 studerades som mest noggrant och implementerades i båda Templen, mest på Westlunds initiativ. Efter höstdagjämningen 2002 trädde Tommy Westlund formellt ut ur Orden och grundade sitt eget sällskap som han officiellt döpte till Sodalitas Rosae+Crucis et Solis Alati (S.R+C & S.S.A.) och officiellt proklamerade den följande Vårdagjämningen. Denna Orden existerar ännu idag och bedriver Tempelverksamhet i Stockholm, Malmö och Oslo. Orden administrerar även en hemsida vilket vi rekommenderar läsaren att ta en ordentligt titt på.

I detta sammanhang vill vi passa på att säga att vi hyser den största respekt för det arbete som utförs i S.R+C och dess Inre Orden Sodalitas Solis Alati. Både S.R+C och H∴O∴G∴M+R∴ utgör barn och direkta arvtagare till det svenska Hermetic Order of the Golden Dawn under 1990-talet och dess Modertempel Isis-Nut. Det som en gång i tiden utgjorde ”Golden Dawn i Sverige” representeras idag av båda dessa ordenssällskap. Båda organisationer verkar också ansluta sig en traditionalistisk världsbild. Detta kan vara värt att kontemplera som sökare och inför en ansökning om medlemskap till H∴O∴G∴M+R∴. För närvarande driver vår Orden endast ett Modertempel vilket är förlagt någonstans i Västra Sverige. Aspirerande efter invigning som bor i Stockholmsområdet och runt Malmötrakterna skall betänka att S.R+C driver varsitt Tempel i dessa regionala storstäder. Och Tempelmedlemskap är alltid att föredra framför distansmedlemskap.

Distansmedlemskap är dock att föredra framför självinvigning. Men för dem som av olika anledningar antingen inte vill bli initierade (och fortsätta vandra den solopraktiserande vägen) eller först vill pröva på och se om Golden Dawn-traditionen är något för dem erbjuder vi texten Kurs i Magisk Praktik med Frater S∴R∴ som kan hittas under fliken ”Arkiv”. Denna kurs består av ett dokument på dryga 30 sidor som i detalj avhandlar den mest grundläggande magiska praktiken uppdelat i fem lektioner som är tänkt att sträcka sig över en tvåårs-period. Eftersom kursen genomförs utanför den traditionella initiatoriska kontexten i avsaknad av några ”grader” har den anpassats för att kunna utföras av vem som helst relativt riskfritt utifrån energetiska och psykologiska hänsyn. För två veckor sedan utfördes en korrektur av hela texten som nu presenteras i versionen 1.2 med typografiska och språkmässiga korrigeringar. Den innehåller inga större innehållsmässiga förändringar gentemot version 1.1 bortsett från några smärre förtydliganden.

Lämna en kommentar

Under Kommuniké, Litteratur, Nyheter

En internationell konfederation av oberoende Tempel och Ordenssällskap

Ouroborus Sigill

Saxat från avsnittet Konfederation under fliken ”Orden”: Hermetiska Orden av Den Gryende Morgonrodnaden utgör en del av ett vidsträckt nätverk av Tempel och Ordenssällskap över hela världen vilket har samlat sig och organiserat sig under en gemensam Konfederation. Denna är endast känd för den yttre världen under sin akronym S. et R+C. F. T. och dess verkliga namn i sin fullhet är endast en angelägenhet för dess medlemmar och för dess invigda. H∴O∴G∴M+R∴ utgör en central medlem såsom en av de ursprungliga grundarna och initiativtagarna till Konfederationen och vars Modertempel utgör den äldsta och ursprungliga initiatoriska skolan. Vi vill dock kungöra Konfederationens sigill vilket uttrycker mången mysterier sammanfattade i sin symbolik (se ovan).

Denna Konfederation är ett edsförbund mellan självständiga och autonoma Ordenssällskap och Tempel inom den Hermetiska och Rosenkorsiska Traditionen som delar en Traditionalistisk kultur- och historiesyn, inte minst angående den Västerländska Esoteriska Traditionen självt. Samtliga medlemmar av Konfederationen arbetar inom Golden Dawn-traditionen specifikt och i andra Hermetiska, Rosenkorsiska och Qabalistiska traditioner i allmänhet. Konfederationen har satt som sitt främsta mål att upprätthålla Traditionens råmärken och att erbjuda lämpliga kandidater en Traditionell invigning och undervisning i de urtida och klassiska mysterierna såsom utgörande en vitalt alternativ till vår moderna och postmoderna världs rådande materialistiska och reduktionistiska paradigm.

S. et R+C. F. T. ämnar att skapa en gemensam kvalitetsstandard för den Yttre eller Första Ordens initiatoriska system, träning och undervisning. Inom ramen för denna minsta gemensamma nämnare arbetar varje konfedererad Yttre Orden självständigt under full autonomi och eget namn. Konfederationen är uppdelad i regionala jurisdiktioner vilket definieras och sammanbinds av gemensamma geografiska, språkliga, etniska, kulturella och/eller historiska nämnare. Exempelvis utgör H∴O∴G∴M+R∴ den nordiska eller hyperboreiska jurisdiktionen av S. et R+C. F. T. vilket i dagsläget omfattar alla nordiska länder (Sverige, Norge, Danmark, Finland, Island, Åland, Färöarna och Grönland) samt de baltiska länderna (Estland, Lettland och Litauen).

Samtliga konfedererade Ordnar i Det Yttre lyder under och delar en gemensam Inre eller Andra Orden. Denna Inre Orden är i sin tur i regel uppdelad i olika Kollegier vilket i de flesta fall sammanfaller med de regionala jurisdiktionerna. Var och en av de konfedererade Ordnarna i Det Yttre är auktoriserade av De Högt Ärade Ledarna för Den Andra Orden och svarar mot dem i alla sina förehavanden. På detta sätt upprätthåller S. et R+C. F. T. den traditionella hierarkien och slöjan mellan De Yttre och Inre Mysterierna. Konfederationens högste översyningsman är dess Archon Basileus eller Basilinna vilket bemyndigar Den Inre Orden i kraft av Graden Adeptus Exemptus 7°=4°. Var och en av de konfedererade Ordnarna i Det Yttre väljer ut kandidater för upptagning och ansvarar självständigt för den individuella initiatoriska processen och undervisningen av sina initierade inom ramen för sin geografiska jurisdiktion under stående dispens från Den Inre Orden.

De Högt Ärade Ledarna för Den Andra Orden kan i undantagsfall ta speciella hänsyn och utfärda en särskild dispens att efter en formell ansökan till S. et R+C. F. T. låta upptaga och genom privilegiebrev auktorisera ett redan etablerat autonomt och oberoende Tempel, utan någon aktuell anknytning till ett redan existerande ordenssällskap, under förutsättningen att det före sin upptagning efterföljer Traditionens råmärken och upprätthåller en hög kvalitet i sin verksamhet åtminstone enligt följande:

  • Troget arbetar initiatoriskt enligt 1888 års allmänna reformation med Graderna och studieplanen såsom traditionellt har angivits av Hermetic Order of the Golden Dawn (1888–1903), Rosicrucian Order of Alpha Omega (1901–1939) eller Stella Matutina (1903–1972), från Neofyt 0°=0° upp till Adeptus Minor 5°=6°, väglett av publicerad litteratur och officiella manuskript, samt idkar avhållsamhet från att rekonstruera några av Graderna bortom den mindre adeptens.
  • Betonar kvalitet framför kvantitet vid urvalet av sina kandidater samt upprätthåller en hög standard i undervisningen och träningen av sina invigda, underkastande dem stränga kriterier och rigorösa fordringar för befordran till högre Grad med krävande skriftliga och praktiska examinationer.
  • Administrerar och styr verksamheten enligt ett traditionellt tredelad ledarskap inom ramen för en Imperator (ledare), Praemonstrator (lärare) och Cancellarius (arkivarie), tillsammans med en temporärt installerad Hierofant (initiator) som leder ett ämbetsmannalag bestående av en Hegemon (psykopomp), Hiereus (offerpräst), Kerux (härold), Stolistes (vattuman), Dadouchos (fackelbärare) och Vaktpost.
  • Kräver av sina invigda medlemmar ett aktivt deltagande i Templets aktiviteter och obligatorisk närvaro vid regelbundna sammankomster på en månatlig basis samt förpliktigar dem att ta kollektivt ansvar för skötseln av verksamheten, ej blott begränsat till inbetalningen av medlemsavgifter, och att officiera såsom ämbetsmän i samband med invigningar och befordringar eller andra former av ceremoniellt arbete i grupp.
  • Efterlever de traditionella trohetsederna såsom invigda, i synnerhet exemplifierat genom Neofytens och Adeptens förpliktelser, och i synnerhet helgar tystlåtenhetens heliga principer, med reservation för att upprätthålla en semi-offentlig tillvaro där Templets existens må vara allmänt känd, antingen lokalt eller på Internet, men där dess verksamhet, mötesplatser, dokumentation och medlemsmatrikel hålls helt hemlig.
  • Avhåller sig från mottraditionell och nyandlig dubiös verksamhet såsom aggressiv marknadsföring, kommersialism, profanering, sekterism, självinvigning, seriell invigning, astral invigning, kanalisering och spiritism eller att blanda upp traditionell hermetisk och qabalistisk undervisning med nymodigheter såsom nyhedendom, nyshamanism, thelema, kaosmagi, mörkermagi, satanism, ateism, teosofism, antroposofi, new age, reiki, nyyoga, nytantra, etc., för att bevara den traditionella läran obefläckad.
  • Efterföljer en traditionalistisk kultur- och historiesyn, inte minst på andlighet och religion, dels enligt den perenniella eller traditionella skolan såsom stadfäst av bl.a. René Guénon, Ananda Coomaraswamy, Julius Evola, Frithjof Schuon och Mircea Eliade, och dels genom tron på den möjliga existensen av en ursprunglig hermetisk tradition som har förmedlats sedan antiken fram till modern tid genom ett urtida brödraskap officiellt känt såsom Den Tredje Orden vilket genom sändebud agerandes såsom Hemliga Ledare historiskt har överfört esoterisk undervisning och auktorisation till Den Andra Orden.

De Högt Ärade Ledarna för Den Andra Orden kommer efter godkänd ansökan om medlemskap och upptagning i Konfederationen att reglera Templets verksamhet enligt en individuell konverteringsplan för att anpassa det enligt Reformatio Fraternitatas Ad Rosae Crucis Anno 1999 och Reformatio Minore Anno 2010 (de allmänna respektive mindre reformationerna). Samtliga medlemmar i detta nyauktoriserade och konfedererade Tempel kommer att få sina Grader kollektivt tillerkända och dess tidigare ledarskap likaledes bibehålla sin status inom Konfederationen. Templet kommer i sin tur att antingen ingå i en befintlig jurisdiktion eller utgöra Modertemplet i en helt nygrundad konfedererad jurisdiktion.

Lämna en kommentar

Under Kommuniké, Nyheter

Angående våra esoteriska traditioner och ockulta strömningar

Hermes Mercurius Trismegistus

Saxat från det nya avsnittet Traditioner under fliken ”Orden”: Hermetiska Orden av Den Gryende Morgonrodnaden har sin huvudsakliga grund i Golden Dawn-traditionen och i vad som har kommit att kallas för Västerländska Mysterietraditionen (Western Mystery Tradition). Relevant Golden Dawn-tradition definieras här såsom den lära, både i dokumentform och muntligen förmedlad, som har sitt ursprung i Hermetic Order of the G∴D∴ (W. W. Westcott), Rosicrucian Order of A∴O∴ (S. L. MacGregor Mathers) och Stella Matutina (R. W. Felkin). Den Västerländska Mysterietraditionen definieras såsom den lära som har utvecklats av Adepter ur någon av dessa tre ursprungliga ordenssällskap och som har förmedlats till vår Orden genom dokument, litteratur och muntlig tradition, främst från Paul Foster Case, Dion Fortune och Israel Regardie, och i begränsad omfattning från Aleister Crowley. Dessa traditioner och undertraditioner har förmedlats till H∴O∴G∴M+R∴ genom ordenssällskap såsom Ordre Rosicrucien de l’Alpha et Omega (Jean-Pascal Ruggiu), Hermetic Order of the Golden Dawn (Cris Monnastre), Servants of the Light (Dolores Aschcroft-Nowicki) och Builders of the Adytum (Paul Foster Case).

H∴O∴G∴M+R∴ hämtar även sin inspiration och sina läror från den äldre Rosenkors-traditionen, såsom den har blivit representerad genom olika manifest, som i Thesaurus Thesaurorum (1580), Naometria (1604), Fama Fraternitatis (1614), Confessio Fraternitatis (1615), Christian Rosencreutz Alkemiska Bröllop (1616), Themis Aurea (1618), Codex Rosae Crucis (1650), Geheime Figuren der Rosenkreuzer (1785), etc., förmedlat genom diverse alkemiska ordenssällskap verksamma under den moderna tidseran, såsom Die Unzertrennlichen/Sincera Confoederatio (Johann Valentin Andreae), Gold und Rosenkreutz Orden/Fraternitas Rosae et Aurea Crucis (Samuel Richter), Fratres Lucis/Asiatiske Bröderne (Hans Heinrich von Ecker und Eckhoffen), Egyptiska Frimureriet/Misraïmriten (Alessandro Cagliostro), Loge St. John de l’Aurore Naissante/sur Aufgehenden Morgenröthe (Franz Josef Molitor), Societas Rosae+Crucis (Sigismund Bacstrom) och Frères Aînés de la Rose Croix (Roger Caro).

Vidare finner vår Orden inspiration i de Hermetiska och Kristna Qabalistiska traditioner så som de framför allt har formulerats och utvecklats under medeltiden och renässansen av Dante Alighieri och gruppen Fedeli d’Amore, Marsilio Ficino och Giovanni Pico della Mirandola tillhörande Den Platonska Akademin i Florens, samt de hermetiska filosoferna Giordano Bruno och Tommaso Campanella. Även magiker och alkemister såsom Geber, Nicolas Flamel, Johannes Trithemius, Henry Cornelius Agrippa von Nettesheim, Theophrastus ”Paracelsus” Bombastus von Hohenheim, John Dee, Edward Kelley, Simon Studion, Michael Sendivogius, Heinrich Khunrath, Henricus Madathanus, Basilius Valentinus, Michael Meier, Robert Fludd, Thomas Vaughan och Eirenaeus Philalethes utgör en stor inspiration för vår Orden. Vi erkänner även moderna alkemister som Cyliani, och inte minst Fulcanelli och hans närmaste elev Eugène Canseliet såsom auktoriteter, samt Solazaref och Jean Dubuis i ett senare led som viktiga kännare av Den Konungsliga Konsten.

Vår Orden finner även den tyska teosofin som en viktig del av den kristna esoteriska traditionen, så som den representeras av Jacob Böhme, Dr. John Portage och Johann Georg Gichtel, samt den specifika pansofiska form som denna tog inom den rosenkorsiska rörelsen såsom framfört av Johan Amos Comenius. Vi beundrar även Louis Claude de Saint Martin, ”Den Okände Filosofen”, och hans lära om hjärtats väg. Orden erkänner även den Salomoniska traditionen såsom utgörande en essentiell del av den kristna esoteriska och qabalistiska traditionen med sitt rika arv av grimoire-litteratur, såsom Picatrix, Ajnas, Abramelin, Liber Juratus, Clavicula Salomonis, Grimoirum Verum, Lemegeton och Liber Armadel. Vidare finner vi romantiken som en viktig inspirationskälla till vår Ordens tradition, vilket bl.a. utmynnade i 1800-talets ockulta renässans med viktiga författare som Francis Barrett, Edward Bulwer-Lytton, Frederick Hockley, Eliphas Levi, Paschal Beverly Randolph, Giustiniano Lebano, Kenneth MacKenzie, Giuliano Kremmerz och Gérard ”Paupus” Encausse.

Eftersom H∴O∴G∴M+R∴ är en Qabalistisk Orden så utgör de medeltida verken Sefer Yetzirah, Sefer HaBahir och Sefer Zohar, samt det alkemiska verket Asch Metzaref, kanoniska texter i vår undervisning. Med det är i synnerhet den qabalistiska skola som inleddes av Isaac ”Ari” Luria som utgör det största fokus i vår Orden, Den Lurianska Qabalah, i synnerhet som den kom att utvecklas av Nathan av Gaza såsom utgörande en teosofi kring den messianska figuren Sabbatai Zevi. Denna kom att kallas Den Sabbateiska Qabalah, överförd till den moderna tidseran genom den turkiska Dönmeh-sekten och dess messianska avatarer Jacob Querido, Berechiah Russo (Osman Baba) och Jakob Frank i ett sista led under 1700-talets senare hälft, en lära som överfördes till de rosenkorsiska Asiatiske Bröderne genom förmedlan av Moshe Dobruschka och Efraim Josef Hierschfield. Bland de kristna Qabalisterna viktiga för vår Orden skall även nämnas Athanasius Kircher, Georg von Welling och Christian Knorr von Rosenroth, vars verk Kabbala Denudata utgör en kanonisk text i vår Orden.

Sist men inte minst söker våra bröder och systrar i H∴O∴G∴M+R∴ inspiration i antikens initiatoriska mysterietraditioner vilka har utgått från Alexandria som ett andligt och kulturellt centra, främst representerat av de nypytagoréanska, hermetiska, gnostiska och nyplatonska skolorna, företrätt av så framstående personligheter som Numenius från Apamea, Apollonios från Tyana, Hermes Trismegistus, Zosimos från Panopolis, Basilides, Valentinus, Plotinus, Origenes, Porphyrios från Tyre, Iamblichos från Chalkis, Proklos från Konstantinopel och Stephanos från Alexandria, författaren av det alkemiska verket De chrysopeia. De kanoniska texterna från denna tid utgörs framför allt av De kaldeiska oraklen, Corpus HermeticumAsclepius, Tabula Smaragdina, Pistis Sophia och Enneaderna. Dessa antikens mästare hämtar i sin tur inspiration från de tre klassiska grekiska filosoferna Pytagoras, Platon och Aristoteles, de tre ensamt viktigaste förgrundsgestalterna i den västerländska esoteriska traditionen. Platons verk Dialoger och Aristoteles Metafysiken utgör två grundtexter i vår Orden.

Det kan ur denna uppräkning av esoteriska traditioner och ockulta strömningar härledas att H∴O∴G∴M+R∴ har sitt primära fokus på den västerländska esoteriska traditionen, så som den har kommit att utvecklas i Främre Orienten och så småningom spridit sig vidare till Europa, genom förmedlan av den arabiska renässansen. Vår Orden är ingen religiös organisation utan undervisar i Den Andliga Vetenskapen, vilket även omfattar djupgående studier av de judeo-kristna religionerna tillsammans med de klassiska hedniska traditionerna, de kaldeiska, egyptiska, grekiska, hellenistiska och romerska i Mellanöstern och medelhavsområdet, samt även nordisk hedendom ty vi är en Hyperboreisk Orden. Detta faktum hindrar oss dock inte att göra komparativa studier av religioner i Fjärran Östern, främst Hiduism och Buddhism, och den österländska esoteriska traditionen såsom tantra, yoga, vajrayana, dzogchen och taoism. Sålunda ansluter vår Orden sig till philosophia perennis och den Traditionella skolan inom religionsfilosofi, såsom utvecklat och förmedlat av René Guénon, Ananda Coomaraswamy, Guido de Giorgio, Julius Evola, Frithjof Schuon, Mircea Eliade och Alain Daniélou, samt svenskarna Ivan Aguéli, Tage Lindbom och Kurt Almqvist.

Not: Viss smärre modifiering har gjorts i informationen om Härkomst med anledning av Dion Fortune’s Fraternity of the Inner Light och avläggaren Servants of the Light, samt Paul Foster Cases Builders of the Adytum, inklusive släktträdet. [Bifogat: Bild på Hermes Trismegistos från en golvfresk i Sienakatedralen, Italien]

Lämna en kommentar

Under Nyheter

Angående akademisk esoterica

Ithell Colquhoun (Man Ray 1932)

Ett nytt avsnitt Saxat från Apologi under fliken ”Härkomst”: Oberoende källor, trots att de är skeptiska till [Ithell] Colquhouns tes om sambandet mellan den brittiska druidrörelsen och Golden Dawn, medger åtminstone att G. W. MacGregor Reid hade en personlig sekreterare som var initierad i G∴D∴ såsom Adeptus Minor 5°=6° och att MacGregor Reid under en begränsad tid firade vissa högtider med An Uileach Druidh Braithreachas  genom att utföra en viss G∴D∴ ritual kallad ”Golden Dawn” som inledde deras vanliga ceremoni. Trots detta har det gjorts ihärdiga försök av vissa mottraditionella Golden Dawn-författare sedan förra decenniet att underminera Colquhouns författarskap och trovärdighet som källa i historiska frågor, i synnerhet angående Nauda Templets existens vilket antyds vara ett rent fantasifoster kommet ur Dr. Robert A. F. MacGregor Reid, George Watsons son, en teori som har framförts av forskarna Ronald Hutton och Adam Stout. Den senare lär ha sagt följande till en likaledes kritisk Golden Dawn-författare angående Robert Macgregor Reid:

Ronald Hutton and I were musing about the Nuada Lodge, and came to the conclusion that the whole thing was invented by Reid junior as part of his policy of erasing all trace of G W Smith from druidic history while at the same time annexing his achievements. You’ll notice that Ithell Colquhoun mentions Smith’s journal The Pendragon several times, which he had published from his home address in Narbonne Avenue and designated as “the official organ of Mount Nuada of the Ancient Order of Druid Hermetists”. My guess is that she (Colquhoun) asked Robert about this magazine, and he cooked up the ‘Nuada Lodge’ story as a plausible-sounding explanation. Colquhoun’s claim for a connection with Waite seems to be based on similarities between Waite’s regalia and that of the later ADUB, which if anything confirms the suspicion that Robert was at the root of it all. She tells us (pp. 129-30) that a complete set of rites from Waite’s fellowship appeared on the open market: Ronald suggests that Robert might simply have bought them! In short, Nuada Lodge never existed, and that answers your other question about Desmond Bourke, who incidentally I’ve never heard of…

Adam Stout är forskare på University of Wales och Ronald Stutton är professor i historia på University of Bristol. Stout har specialiserat sig på druidism och ansluter sig till den postmoderna relativismen. I Stutton ser vi en kontroversiell forskare som har specialiserat sig på den brittiska nyhedendomen. Han har anslutit sig till den postmoderna rekonstruktionistiska skolan inom nyhedendomen, vilket betonar akademisk forskning framför någon muntlig tradition, och polemiserar starkt mot den traditionalistiska skolan som just betonar den muntliga traditionen och hävdar en levande hednisk tradition och länk till forntida hedendom. Sålunda har det bildats två läger som antingen stödjer hans polemiserande forskning (rekonstruktionisterna) eller som söker att vederlägga hans teser (traditionalisterna). Man kan därför inte mena att Hutton är opartisk utan snarare att han har en preferens för att stödja och bekräfta den rekonstruktionistiska världssynen i sin polemik mot traditionalismen. Båda dessa forskare hyser en skarp skepticism mot alla påståenden om autentisk härkomst av något slag. Enligt vår uppfattning representerar de båda, men i synnerhet Hutton, en mottraditionell strömning. Det är därför inte att förundras över att mottraditionella författare inom Golden Dawn-samhället baserar sina egna slutsatser på de gissningar och spekulationer som Stout ger uttryck för i sitt privata brev, kategoriska påståenden och slutsatser som knappast hade varit gångbara i en akademisk avhandling. [Bifogat: Fotografi på Ithell Colquhoun från 1932 taget av Man Ray, ur Collection du Centre Pompidou]

Lämna en kommentar

Under Nyheter